即尾宿九星的明暗变化直接关乎后宫的安宁和子孙的绵延。最终，九尾狐的意象出现在了夏朝开国国君禹的故事里：

禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥（注：孤零零的样子）白狐，九尾痝痝（注：尾巴大而蓬松的样子）。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。

——《吴越春秋·越王无余外传》

这则故事讲述了大龄青年禹因治水巡行四方，年逾三十未婚，担心会有违礼法。有一天禹来到涂山这个地方，一只九尾白狐造访，他将其视为寓意王者之证的祥瑞，然后迎娶了当地涂山氏女子女娇为妻，不久女娇为禹诞下了儿子启。涂山人专门创作了歌谣《涂山歌》作为纪念。尽管禹认为九尾狐是王者之证，但实际上，九尾狐的出现是预示了他娶到了妻子，而且子孙繁盛。

【夏】二里头文化嵌绿松石铜牌饰，洛阳博物馆藏

自禹之后，九尾狐成为国君一统天下的象征。《竹书纪年》载，“（帝抒）八年（公元前1908年），征于东海及三寿，得一狐九尾”，夏代国君帝抒向东开疆拓土，直抵东海之滨，得到了象征统御天下的九尾狐。在偃师二里头遗址——被国内一些学者视为夏朝都城的地方的高等级墓葬中，出土了带有狐狸造型纹饰的嵌绿松石铜牌饰（图2）。商周之际，《瑞应图》载，“六合一统，则九尾狐见”，“（散宜生）得九尾青狐以献纣，免西伯之难”，散宜生以象征天下一统的九尾狐讨好纣王，才让囚禁在羑里城的周文王得以脱困。东周时期，在楚国墓葬出土的箅形器内侧圈层绘有捕猎九尾狐和鹿的形象，寓意当时各诸侯国逐鹿中原，都希望一统天下。